Архив рубрики: Философия

(Не)воображаемое сообщество

Жорж Батай: Как кажется, в микромире принцип сопричастности преобладает над плохо устанавливаемой обособленностью частиц. В мире твердых тел и устойчивых органических объектов, где формировалась человеческая мысль, все обстоит совершенно наоборот: действия по большей части могут быть сведены к четко выделимым центрам (людям или силам), составляющим их причину. Но подобно тому, как отдельность элементов проявляется уже и в мире безграничной сообщаемости, так же и этот разделенный перегородками личностный мир беспрерывно колеблется между стремлением сохранить эти перегородки и противоположным стремлением к сообщению; каждый из нас должен постоянно терять себя, частично или полностью, ведь именно в этом состоит общение с другим.

Читать далее

The art of the green path

Я люблю Шиле

(1950/1951)

Я люблю Шиле, Пикассо и Клее и им подобных, а также Джотто, старых мастеров и им подобных. Однако между ними и помимо них – зияющая пустота. Простое по-прежнему обширно. …

Я расположу цвета также богато, как стоят здесь дома в сером и зеленом. … Читать далее

Коллективные эстетические практики

Эстетика нуждается в том, чтобы выйти за рамки разговоров об искусстве, так как исключительно данной сферой она не ограничена. Когда речь заходит об эстетике, то скорее подразумевается способ подачи определённого специфического опыта. Эстетические практики – это акты выражения, акты экспрессивные. Очевидно, что опыт экспрессии возможен не только в рамках художественной сферы. Объектом рассмотрения в данной работе будут такие эстетические практики, где имеет место акт совместной экспрессии.

Разговор о коллективных эстетических практиках, безусловно, актуален сегодня, когда искусство всё больше замыкается в себе и уходит на периферию общественной жизни, не стремится быть субверсивным и больше не претендует на поиск истины. Замкнутость на себе современных арт-объектов лишает искусство коммуникативного характера. А его стремление к концептуализации делает художественную среду доступной далеко не всем. Коллективные эстетические действия демонстрируют возможность нового опыта, выходящего за рамки представлений об искусстве. Во время, когда общество атомизировано и когда царит атмосфера враждебности и недоверия, очень важно найти способ объединять людей на эмоциональном уровне, показать людям возможность совместного бытия. Читать далее

Давид Юм. О самоубийстве

Лес самоубийц Данте

Спорная, но интересная статья о суициде известного философа Дэвида Юма
Самый сок в конце.

Из благотворных последствий, вызываемых философией, далеко не последнее заключается в том, что она доставляет наилучшее противоядие против суеверия и ложной религии. Все другие средства против этой гибельной язвы тщетны или в лучшем случае ненадежны. Простой здравый смысл и житейская мудрость, которых достаточно для большинства жизненных целей, здесь оказываются недействительными. Как история, так и повседневный опыт доставляют нам примеры людей, наделенных наилучшими способностями к практической деятельности, но всю свою жизнь пресмыкавшихся под гнетом самого грубого суеверия. Даже веселость и кротость нрава, проливающие бальзам на все прочие раны, бессильны против столь губительного яда; мы можем в особенности наблюдать это у прекрасного пола: хотя последний и обладает обычно указанными богатыми дарами природы, однако многие из его радостей отравляются этим несносным пришельцем. Но когда здравая философия получает господство над духом, суеверию действительно приходит конец, и можно смело утверждать, что ее торжество над этим врагом более полное, нежели над большинством пороков и несовершенств, которым подвержена человеческая природа. Любовь или гнев, честолюбие или скупость имеют свои корни в нраве и в аффектах, исправить которые едва ли силах даже самый здравый разум; но суеверие, будучи основано на ложном мнении, должно тотчас же исчезнуть, едва лишь истинная философия внушит нам более правильные представления высших силах. Здесь идет более равная борьба между болезнью и лекарством, помешать последнему доказать свою действенность не в силах ничто, кроме его собственной ложности и софистичности. Читать далее

«Почему я не солипсист?»

Пройдёмся немного по философским вопросам. Начнём с простого. Живём мы или это нам просто кажется? Статья известного американского учёного Мартина Гарднера

Солипсизм – это безумие, которое выражается в убеждении, что существую только я, какая-то одна личность. Все остальные части вселенной, включая других людей, являются несущественными вымыслами ума одного человека, который и есть единственно реальным. Это почти все равно, что полагать себя Богом, и, насколько я знаю, ни одного настоящего солипсиста вне сумасшедшего дома нет. Зачем, в таком случае, я трачу время на объяснение, почему я не солипсист? Читать далее